孝为仁德之本，其外在所表现的对父母长者的恭敬、顺从，这就是礼。礼者敬人也，是人们日常生活中友好交往、和谐相处所必须遵守的道德规范和行为规范。礼是现实生活的缘饰化，内贤思想，外修孝爱，包涵了礼貌、谦让、恭敬等美好的品质，是中华传统文化的精髓。我国素有“礼仪之邦”之称，我国人民历来重视家庭中的人伦关系，在家庭中，讲求“父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺”等，每个家庭成员都要谨守一定的礼节。继而将亲人的相处之礼推广至整个社会，由“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“敬老尊贤”的提倡和强化，形成社会尊重长者、尊重知识，尊重人才的传统风俗，使整个社会，如同一家人般和睦融洽；人人恪守本分、遵守规矩，以礼相待，修养出天下为公的情怀。从而形成一个“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（孟子）的有理、有情、有序的社会。

    礼是中国文化非常强调的一种美德，事关个人的修养、国家的形象、民族的素质。随着社会的发展，社会结构、家庭形态都发生了变化，东西方文化的交流影响，我国的礼仪制度也发生了巨大的变化，从为封建等级制度服务，嬗变为维系社会良好风气的道德规范。但传统礼文化的道德精神，以及礼在中国传统伦理中发挥的正面的功能与作用，有着超越时空的永恒价值，这是祖先留给我们的宝贵的精神财富，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，是当代中国必须继承和发扬的优秀文化，其无可替代的修养心灵、规范行为、管理社会的作用，仍将会在文明、开放的世界中大放异彩。

    “人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”（荀子）。礼是衡量人的举止行为的一把尺子，也是衡量国家政治秩序的一把尺子。一个人要以独立的人格在社会人群中立足，离不开礼，人们要建设文明、和谐的社会，也不能缺少礼的规范。礼是一个人内在修养和素质的外在表现，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法，是在人际交往中进行相互沟通的技巧。礼是顺应人类社会的发展需要和人性的本质要求产生的，礼最主要的精神是自然的，是人类生活中本有的，不是人为编造的，社会变化了，礼制也跟着变化，从前人们相见鞠躬问讯，现在变成握手打招呼，不管形式怎么变，讲究礼仪的精神没有变。若不守礼，人人各行其是，不仅人际关系破裂，而且社会秩序混乱，人间将无温暖、和谐可言。

    一家大公司招聘人员，职位少，竞争激烈，许多有高学历甚至持有介绍信的人都被淘汰了，而一位普通的大学生却很快被总裁指定录用了。主考人员对此很惊诧，问公司的总裁为何喜欢那个男孩，他既没带介绍信，也没任何人推荐。总裁解释说：我注意到他在公司门口蹭掉脚上的土，进门后随手关上了门，说明他做事小心仔细。当看到有位残疾人进来时，他立即起身让座，表明他心地善良，体贴别人。进了招聘办公室他先鞠躬问好，其他所有人都从我故意放在地上的那本书上迈过去，而他却俯身拣起那本书，并放在桌上。当我和他交谈时，发现他衣着整齐，头发和指甲都修饰得很得体。回答我所有的问题干脆果断，证明他既有礼貌又有素养。这样的人难道不该录用吗？

    这位普通大学生的幸运，就在于他拥有一种外在的修饰与内在心灵协调一致的精神名片，礼仪成为他成功的介绍信。现实生活中，礼可以提高个人内在的修养和外在的风范，礼外现为人的衣着容貌、言行举止，内化为人的道德品性。礼貌待人、执事谨敬、处事有节不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。人的彬彬有礼、文雅高尚的风度是守礼，而对他人的尊重和友爱的涵养是修仁。仁作为人的一种内在的高尚美德，强调的是以博大宽厚的胸怀来爱人敬人，礼则是仁的外在化显现，表达着仁爱的态度和行为。心诚为礼之本，真正的礼并不是一种约束，而是发自内心的。以诚恳、恭敬的态度对待他人与事物，尊老爱幼、遵纪守法、维护公德，就必然会产生礼。礼对于人，既可以修身成德，亦可敦亲睦邻。

    守礼必须修仁。礼的外象是形式，其灵魂却是高尚的品德，孔子说：“克己复礼为仁，”礼的本质就是仁。“仁者爱人”（孔子），“仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已也，非求其报也”（韩非子·解老）。仁是一种发自内心、并摒弃了私欲的广博宏大的爱，是人格道德的终极追求，它表现为一种高风亮节和胸怀大志的气度。仁爱是一个人发自内心的力量，决定着一个人与社会建立什么样的关系，它的身体力行和不断的积累，既影响着自己，也影响着他人。“孝悌也者，其为仁之本与”（孔子），孝就是仁的根本，有了孝爱的情怀，人便有了立身之本。

    《三字经》中的“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”。讲的是“黄香温席”的故事。汉朝的时候，有一个叫黄香的孩子，是江夏人，9岁时，母亲就去世了。他非常孝顺，9岁就已经懂得侍奉父亲，每次当炎炎夏日到来的时候，就给父亲的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫和蚊子扇开，让父亲好好睡；到了寒冷的冬天，用自己的身体让父亲的被子变得温暖，让父亲睡得暖和。于是黄香的事迹流传开来了。人们想，这样有孝行的人，一定很懂得爱百姓、爱国家。于是在他长大后，便推举他当了地方官，黄香果然为当地百姓做了不少好事。他孝敬父母的故事也被千古流传。

    黄香由小孝到大孝体现出来的仁爱之心，说明爱的施行，必须从孝开始，先静心、修身、齐家，然后才能治国、平天下。先以孝爱立身，继而“已所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，将推己及人作为爱的方式。这样，礼的执行就没有障碍，施予者的爱由心而出，真诚而自然；接受者感同身受，必然善意互动，这样就可以有礼走遍天下！

    守礼还必须恭敬。礼，古字写作“豊”，是豆形礼器盛满了祭品玉形，表示致祭之意。有人说这是示人以曲。己弯腰则人高，对他人即为有礼。也有人说古之礼，示人如弯曲的谷物。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼的精要在于曲。因此敬人即为礼。“敬，身之基，德之聚也，能敬必有德”。尊敬他人，这是待人处事的基本态度。友爱和受人尊重是人类的普遍心理要求，赢得尊敬是一种幸福，一种快乐，更是一种宝贵的人生财富。而坚持平等原则，既不盛气凌人，也不卑躬屈膝，是建立和谐人际关系的要求。

    一位富翁自恃有钱很想得到别人的尊敬，于是他傲慢地对一个穷汉说“我是富翁，你尊敬我吗？”穷汉不亢不卑地回答说：“你富与我有何相干，为什么要尊敬你？”富翁又说：“我送一半财富给你，你尊敬我吗？”穷汉摇摇头回答：“我有了和你一样多的财富，我俩可以平起平坐，为什么要尊敬你呢？”富翁不甘心地再说:“我把全部的财产送给你，你该尊敬我了吧？”穷汉笑着摇头回答：“这样，我成了富翁，你成了穷汉，为什么要尊敬你？”富翁无奈地叹气走了。

    富翁的自讨没趣，正在于他金钱至上的观念和由此产生的傲慢无礼。俗话说：“黄金有价，尊敬无价。”尊敬他人就是尊重自己，真正的恭敬发自内心，是利人利己的。它凝聚着人与人之间的钦佩之情，反映着人们对你良好人品的肯定评判。它需要用真诚、仁爱来赢得，需要用一切美好的、向善的品性来获取。当然，对人恭敬应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文缛节。在孝道中恭敬之心特别重要，有人以为，能赡养父母就是孝，其实“至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎”？（孔子）没有了敬，赡养等同于饲养动物，失去了礼的本质。同时，不仅对人，对社会秩序、法律规章，对自然，对天地的规律，也都要怀有恭敬之情，才能与自然和社会和谐相处。

    守礼也必须有序。长幼有序，上下有别，这是构成家庭和社会关系的基础，也是礼赖以产生和生存的基础，没有序就没有礼，没有礼也就没有序。现代社会讲究人与人之间的平等原则，废除贵贱尊卑的分别，提倡和维护社会人格上人人平等，但这并不意味着人伦社会关系可以混淆不分。

    有一位朋友老实忠厚有硕士学位，工作单位好，但他不善交往而且极不拘礼，三十好几了还没对象。经单位工会黄阿姨介绍，好不容易约上了一位女友。第一次见面，在一家饭店吃饭，气氛不错，印象颇佳，道别时还互留了电话号。随后他同黄阿姨一起去乘公共汽车，人多，他一个人刚奋力挤上车，车门就关了，把黄阿姨丢车站了。很不幸，就此把女友也丢了。女友看见了公共汽车站的一幕，她在电话上说，他既不懂“长幼有序，长者优先”，也不会Ladies first（女士优先）。

    外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活的内心态度，朋友丢了女友就是因为不拘礼。当人们乘电梯、上公交车或出门、进门等遇到人多拥挤的时候，没有礼仪规范，势必造成混乱。在许多国家中，“女士优先”是一个传统的礼节。但是在中国，传统的礼仪则要求“长幼有序，长者优先”。这是中西礼仪的一种差异，它们有着不同的文化背景，有着各自的道理，但都说明序的重要。情爱分施，亲疏有别，这本是人性和人伦的本质需要，也是社会稳定和发展的必需。人是情感复杂的动物，血缘、地域、文化等多方面的差异，决定着人与人之间关系的差别，不承认其必然性并用礼的精神去规范它，人类就会面临一个无序的社会。

    长幼有序的伦理，在孝道的施行中尤其重要，在家庭中，长幼之伦，指的是不同身份地位和亲疏远近关系的人之间相对的行为和态度，如父慈、子孝、兄友、弟恭，均是相对的。其能有效的实施，正是中国社会明礼有序的表现，礼是孝爱情怀最重要的载体，家庭的礼节是每个人最基本的德行，如对长辈尊敬，向年老的人请教，一定要为他准备座位；长辈询问，必须谦逊的回答；儿女对父母要晨昏定省，家宴要分长幼座次……虽然不失琐屑，但点点滴滴都是孝爱的流露、品德的闪光！礼无处不在，大至国家政坛之上，小及家庭琐事、饮食男女。明礼有序仍是当前我们建设和谐社会的必需。因此认清各种人伦社会关系和自己在其中的身份地位，据此正确确定自己待人接物的态度礼仪，是能否正确遵守礼法的重要要求。

    守礼更必须倡和。“礼之用，和为贵”（孔子）。礼的推行和应用要以和谐为目标。就是要提倡宽宏大度、体谅包容、和谐共存、协调并进的修为和风尚。在人际交往中平等待人、诚恳待人、宽厚待人、以情感人，使拥有不同的秉性、喜好、素养的人能和谐友善相处。和是中国礼文化追求的崇高目标。与人和善，就不会有仇敌。几乎人人会说的“和气生财”、“家和万事兴”，都在阐释着我国人民对和的喜爱和重视。

    一群豪猪挤在一个并不温暖的树洞里，天实在太冷了，豪猪拥挤在一起，它们要依靠对方的体温温暖自己，但靠太近了对方身上的刺刺痛了自己，分离开了，温暖随即跟着离开，于是，豪猪频频调整彼此的距离，当一个最适合的距离出现，它们不再靠近和离开，这距离带不来伤也仍会感觉到对方的温暖，它们就这样度过了一个温暖的冬天。

    豪猪取暖的哲学却充满朴素的真理，其实，绝对的尽善尽美是没有的，人们的正常交往需要最佳距离，这个度要靠礼来调节，按照“君子和而不同”（孔子）的思想，不同的人在一起，与他人虽然各有主见，但却能愉快统一，互相印证，不会因为相互的区别发生隔膜、矛盾、冲突。明白了其中的道理，并努力修养调适自己，竭力磨钝自己身上的“刺”，与人为善，讲求和谐而又多姿多彩，保留不同而又友善包容，你就掌握了以容忍换共赢之道，成为一个受人尊重得人喜欢的人，从而朋友遍天下。为人处世讲和谐，人与人之间就会充满真情，社会就会变得更温馨、宽厚。

    礼的教育刻不容缓。由于礼文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，其中的糟粕产生了不可低估的消极作用。人们和社会忽视了礼仪文明的传承，不少人自小没学过基本的礼仪，把礼视为束缚人性的封建产物，与人交往，讲话、举止大都率性而为，使许多不文明的行为有增无减。而且当前礼仪教育的弱质令人担忧，相当长一段时间里，对于儿童，学校里老师不甚教，在家里父母不重视，社会也缺失对教导人们学习礼仪的手段。致使长幼人伦之序，受到了巨大的冲击，缺少了礼法的约束，孝顺父母、尊敬长辈、以礼待人的要求便变得软弱无力。

    有个朋友的儿子，对父母说话没礼貌，我婉言劝说要教孩子学习礼仪。一旁做父亲的说，他在家是娇纵了一点，但对外人却不会这样，还是有礼貌的。我告诉他，对父母等身边最亲近的人都没有恭敬心，对外人的有礼也就成为装饰，这种表面的礼貌并不是真正的礼，如不及时纠正，长大后，在社会上就免不了碰壁。

    孩子施礼的表里不一是很有害的，一方面礼的养成是从家庭开始，“孝者，礼之始也”（左传），孝是礼的根本，对至亲之人尚且无礼，又怎能保证他会真诚地对其他人有礼呢？何况伤害亲人的后果是极其严重的，许多亲人之间的争端，往往正是因为失礼造成的。另一方面表里不一造成孩子的虚伪取巧，会扭曲孩子的心灵。孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（简译：恭敬而不懂礼就会劳扰不安，谨慎而不懂礼就会畏缩多惧，勇敢而不懂礼就会犯上作乱，直率而不懂礼就会尖刻刺人。）失去礼的节制，人不但无法成就完整的人格，更遑论融入社会成就人生价值了。

    礼的教育培养重在于家庭。要用礼来蒙以养正，让孩童在充满礼节熏习的气氛中成长，就必须由父母言传身教，在孩子稚幼初识人事之时，便要让其耳濡目染于礼仪节度之中，在生活中一点一滴地培养，使明礼守礼成为习惯。

    在公共汽车上，妈妈被一位背着大包的青年撞到了一边，儿子恼怒地批评那位青年，妈妈当即制止儿子的鲁莽，说道：“这位叔叔不是故意的。”那位青年一听便连连道歉，儿子目睹这情况，感到很惭愧。几天以后，妈妈到学校接儿子回家，发现儿子的手破了皮正出血。老师也不知道孩子受伤是怎么回事。儿子说是一个同学无意间弄伤的，他见同学惶恐不安，就没去告诉老师。妈妈赶快将他的伤口包好，并夸奖儿子有爱心、懂宽容。

    父母是孩子的榜样，母亲对“背着大包的青年”的宽容有礼，成就了儿子体谅同学的品行，要使孩子品德高尚，父母首先应该做一个品德高尚的人。待人宽容有礼是化解矛盾，和谐人际关系的良方。加强礼的教育，可以培养孝爱之心和增强遵纪守法的观念，促进人的身心健康成长，使之走入社会能很快适应环境，与周围的人能融洽相处，给工作、事业和生活上带来便利。

    礼的教育推广应注意上行下效。孔子说：“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（简译：在上位的人用深厚的感情来对待亲族，老百姓就会趋向于仁；不遗弃老朋友，平民之间的人情就不会淡薄。）按照礼的精神，对待父母是孝，对待兄弟是悌，再把孝悌的精神推广到其他人，用礼来笃父子、睦兄弟、和夫妇、贤勇知。父母长辈、师长领导如果都能做到这点，民众起而效仿，学礼守礼必蔚然成风，社会风气就会如曾子所说的“慎终追远，民德归厚矣”！

    有一个人心高气傲从不肯让人。一天，他在去买米的路上与另一个同类人在街上互不相让，面对面地僵持了半天。过了很久，这人的儿子来找，告诉他：“家里等米做饭呢！”这人答道：“我不能走，他不给我让路！”儿子这回来劲了：“那你买米去，我替你顶着，看他让不让！”

    争执本来可以在一退一让中化解，可是没了礼的节制再加上上行下效的错误延伸，便使事件变得无谓而可笑。现实生活中这样的故事并非个案，要避免这种现象，还是要发挥礼所具有的让人内外兼修的作用。内修仁德使品质高尚、外饰举止令气度优雅。一个明礼守礼的人，在人群中就是轻柔的和风与明媚的阳光，礼通心灵、节私欲、融坚冰、化争斗。有礼，社会和谐有保障；有礼，文化传承有载体；有礼，民族崛起有希望！

    礼不愈节，就是保持人应有的节度，让思想行为不超出道德的规范。知礼让人心盈孝爱，一颦一笑，赏心悦目；明礼促人厚德载物，孝顺恭敬，通情达理；守礼使人诚实善良，温文尔雅，和而不同。学礼守礼从自己做起，从生活中的一点一滴做起，持之以恒，会有更多的人加入，社会将因此而走向和谐，我们的人生也因此而更加美丽。