以下为本书节选。 

 

　　郭沫若的不少论著和史学观点曾引起学界争论，比如扬李(白)抑杜（甫）、古史分期、《胡笳十八拍》的创作权等，包括名声很大的《甲申三百年祭》。自1944年郭氏写此书到现在，又一个甲申年过去了，在中国共产党党内，或用做于“干部必读”，或列为党校教材，久行不辍，对其中的一些学术问题也争论不断。不光是中国共产党党内大家熟悉，当年国民党也组织文人对这本书进行过口诛笔伐。在中国近代史上，一本薄薄的小册子会产生这么大的影响，也是不多的。 

 

　　毛泽东盛赞郭老此书，并以之作为延安干部整风的读物，其意当鉴于李自成大军入京后所犯错误，以告诫全党不可忘乎所以，这和他重视黄炎培向他提醒的一句警语：“其兴也勃，其亡也忽”，亦是同理，只不过郭文更具形象罢了。今天，《甲申三百年祭》一书，还是反腐败研究中被大家经常引用的经典。 

 

　　我对郭文也颇喜欢，经常翻看。文中这样一段文字颇有意思，这是郭文转引的资料，源于《剿闯小史》： 

 

　　伪军师宋矮子同制将军李岩私步出长安门外,见先帝柩前有二僧人在旁诵经，我明旧臣选伪职者皆锦衣跨马，呵道经过。 

 

　　岩谓宋曰：“何以纱帽反不如和尚？” 

 

　　宋曰：“彼等纱帽原是陋品，非和尚之品能超于若辈也。” 

 

　　岩曰：“明朝选士，由乡试而会试，由会试而廷试，然后观政候选，可谓严格之至矣。何以国家有事，报效之人不多见也？” 

 

　　宋曰：“明朝国政，误在重科制，循资格。是以国破君亡，鲜见忠义。满朝公卿谁不享朝廷高爵厚禄？一旦君父有难，皆各思自保。其新进者盖曰：‘我功名实非容易，二十年灯窗辛苦，才博得一纱帽上头。一事未成。焉有即死之理？’此科制之不得人也。而旧任老臣又曰：‘我官居极品，亦非容易。二十年仕途小心，方得此地位，大臣非只我一人，我即独死无益。’此资格不得人也。二者皆谓功名是自家挣来的，所以全无感戴朝廷之意。无怪其弃旧事新，而不相关也。” 

　

　　其时，李自成大军刚刚入北京城。大将刘宗敏在吴宅搞绑票，逼得吴三桂“冲冠一怒为红颜”。“丞相”牛金星“大轿门棍，洒金扇上贴内阁字，玉带蓝袍圆领，往来拜客，遍请同乡”，太平宰相的风度俨然矣。 

 

　　宋献策（引文中的宋矮子）、李岩是李自成队伍中头脑比较清醒的。战火还没熄灭，已经在思考后人所说的“赶考”问题了。 

 

　　纱帽（官员）本来是政权的维护者，满朝公卿谁不享受朝廷高爵厚禄，怎么国家有事不为之效力，反而争先恐后地举起白旗呢。不要说对旧主子的感恩，连起码的人情也不顾，崇祯上吊时，只有一个太监在身边。满朝文武都到哪里去了，不但不救驾，“旧臣选伪职者皆锦衣跨马，呵道经过”。先主尸骨未寒，都已争先恐后入新朝拜新主了。 

 

　　何以纱帽反不如和尚？原因很多。宋献策认为，误在重科举制，循资格。这里涉及了官员选拔制度和官员质量的关系。宋认为，中国的科举制出不了良吏，只能出劣官、出贪官。 （载自《卿本佳人 奈何做贼——腐败现象的文化批判》） 

 

新闻来源：中国共产党新闻网